张炜文学创作的三大启蒙老师：家中的藏书——林中的万物——初中的校长。

张炜中学时代的三大特征：一个总考第一的白面书生，一个如痴如醉的忧郁诗人，一个会多门乐器的音乐怪才。

张炜在烟台师专三件事：写小说——编《贝壳》——成学业。

张炜成为大作家的三大精神因素：雄心——力量——执着。

张炜读书创作的“两个一直”：一直读下去，一直写下去。

张炜文学作品的基本构成：高洁的情怀——深刻的故事——鲜明的人物——充沛的感情——独特的意境——诗性的语言。

张炜创作小说对他人生的三大作用：安慰——鼓励——教育做人。

张炜最可贵的精神品质：绝不被失败打倒。在发表第一篇作品前，他写过几乎包括各种文学样式在内的五六百万字的文稿。包括经历无数次投稿和退稿！

张炜的代表作：有人说，张炜的代表作是《古船》，也有人说是《你在高原》。其实不然。在张炜看来，一个作家不是通过某一个作品说明和完成他自己的，而是通过他一生的创作。从这个意义上来说，张炜的代表作，是他的全部作品的集合。因为他们是一个自成体系的有机组成。

张炜对小说创作四种层次的认知和判断：写故事——写主题——写人物——写境界。

张炜学习名著的“三学”：学习作者的质朴精神——胸怀——气魄。

张炜是一位诗意地栖居在大地上的作家。他的作品形象地写照着他的生活和精神状态：家住万松浦——热爱大自然——融入野地——在秋天里思索——行走在皈以之路——一直寻找下去——点燃果园里的篝火。

张炜的史诗观：强大艺术魅力＋充满灵性＋洋溢着旺盛生命力＋巨制。

张炜对快餐文化的评判：精神的流食。

张炜关于散文创作的“三最”：最随便＋最放松＋最苛刻。

张炜《古船》的三大价值：为民族心史树起一块丰碑，艺术再现波澜壮阔的改革史诗，为当代文学转型提供扛鼎之作。

张炜的诗歌艺术观：文学艺术的最高形式＋文学创作的核心。

张炜文学创作的“三高”：高产。时至今日，已经创作完成文学作品二千多万字。高效。有的长篇小说，一个月左右的时间就能完成。在创作长篇小说巜九月寓言》的同时，创作“大河小说”。高标。始终坚持高标准定位，力争每件作品都打造成精品。

张炜的民间文学观：文学的总根源。

张炜论作家内在素质：诗人的心灵＋关注巨大事物＋悲天悯人的情怀＋晓悟命运的神秘。

张炜作品的“两大奇观”：一是《你在高原》由10部长篇小说组成，长达四百五十多万字，堪称最长的小说。二是《融入野地》，可以看作是散文，也可以看作小说，堪称文体上的一大超越。

张炜文学创作的“六不”：不趋时——不赶浪——不投降——不阿谀——不把玩——不沉睡。

张炜长篇小说巜古船》的四大特点：画群像＋写历史＋铸灵魂＋重反思。

张炜论作家的两大作用：纪录时代＋提供思想。

张炜生活和创作的两种精神状态：融入和皈依。一个是入世，一个是出世。二者本质一致，殊途同归。

张炜对当代文学的两大历史性贡献：一是从巜古船》到《九月寓言》到《你在高原》，构建起当代长篇小说史诗性长卷。二是参与发起的人文精神大讨论，对当代人是一次新的启蒙教育，具有现象级影响。

张炜自身形象的多重意象：大地守夜人＋土地崇拜者＋精神殉道者＋“自我中心”论者＋灵魂皈依者＋真正知识分子的示范者。

张炜文学创作的“四守”：守阵地，始终坚守纯文学的阵地。守价值，始终坚守高洁的精神价值。守传统，始终坚持手写传统写作方式。守命运。依靠文学创作的巨大成果，守住自己的命运。

张炜的文艺评论观：寻觅——进入——判断。

张炜的创作成就。张炜的创作成果不是一座高山，而是一处群山。群山上有无数山头，有大大小小的树木，还有奔腾不息的河流。他们是他创作的小说、诗歌、散文随笔、访谈问答、语丝火花。仅仅以为他是小说家是远远不够的。

张炜的道德理想。张炜的道德理想是坚守精神的家园。有人说，这种道德理想在现实社会中失败是一种必然。其实这是一种错误的判断。几十年来，通过张炜的坚持和努力，他守住了自己的精神家园。尽管沧海桑田，世事巨变，无数人的精神家园依然矗立在我们的心田。

张炜论鲁迅：天才＋魔力＋善良。

张炜长篇小说的历史地位。巜古船》是开山之作，开出了《白鹿原》们所走的大道。《九月寓言》是殿军之作，为上世纪文学画了一个圆满句号。

张炜的“中国梦”：我有一个梦想，梦想在未来的世纪里，在中国出现了大悲悯，真人道，把最古老的牵挂去掉，除却杜甫当年悲。

张炜关于好小说的“五性”：诗性＋原生性＋内向性＋当代性＋朴素性。

张炜评价山东作家的四个特点：扎实＋有责任感＋做事认真＋风气正。

张炜的“抄书观”：我始终在“抄书”，从心灵里抄出来的。

张炜《外省书》的内在表达。巜外省书》是一部关于内在精神的书，在求索中内省。因此也可以称为《内省书》。

张炜的“日记观”：我一直没有写日记的习惯，因为我的全部文字就是我的日记。由此可以看出，他的所有文字都是记录他的所经所历所见所闻所思所想。

张炜之写书与人生：为了写出一本好书，可以耗上一生。

张炜的话语体系。张炜的小说，有一套自己的话语体系。其他作家的人物和故事，换其他话语方式都可以表达出来，而张炜的人物和故事，只有在他的话语体系中才能看到完美表达，有些人物和故事，只可意会不可言传。

张炜散文随笔的四大内容：读书笔记、人生笔记、访谈笔记、独语笔记。

张炜论写给谁：写给同类，写给另一个“我”。

张炜自身形象的海外人物寓象：普罗米修斯所盗天火的守护者、唐吉诃德思想行为的修正者、哈姆雷特式的思索者、大地之子安泰的传承者、瓦尔登湖边的守静者、屠格涅夫的参悟者、托尔斯泰的追随者。

张炜的“大地观”：生于大地，生活在大地，在大地怀里呓语，对大地的感情是自然的，大地犹如生母。

张炜小说的写与改。张炜的好小说，是写出来的，也是改出来的。他总是一边写小说，一边改小说。有时边写边改同一篇小说。有时专门修改以前的小说。有时边写一本新小说，同时修改以前的小说。有的小说，改了又改，几易其稿，不辞辛劳。

张炜的“八百万”。宫达先生曾发文认为，张炜创作历史三十年，发表八百多万字作品，站在了八百万的台阶上，继续前行。如今，他已发表作品二千万，站在了更高的台阶上。这八百万和两千万，不是金钱，而是文字。在精神世界里，他是何其伟大，何其富有！

张炜思想情感的“三通”。一是通道家，他的思想与道家的一些思想一脉相通。二是通万物，他有一种与万物交流沟通的渠道和语系。三是通未来，他虽然有一定的保守主义倾向，但他的思想和精神是向上的，是面向未来的。

张炜文学创作的“三大”：大视野＋大情怀＋大手笔。

张炜关于写作的“三极”分类：社会性写作、娱乐性写作、诗性写作。唯诗性写作属于纯文学。

张炜文学创作的体裁路径：诗歌——散文——小说——小说、散文、诗歌——诗歌、小说、散文——诗歌、散文——诗歌。

张炜文学作品的四大精神意象：野地——田园——大海——高原。

张炜文学创作的四大基本立场：在民间——纯文学——知识分子写作——清洁精神。

张炜作品的“五行”：金——金子般的质感。木——木欣欣以向荣的活力。水——似水的柔情。火——火焰般的精神。土——源自深沉的大地。她们在张炜作品里实现有机统一。

张炜的多重身份：1．作家诗人。2．作协主席。3．现代书院创办者。4．民间文化研究者。5．青年工作者。6．琴师。7．兼职教授。

张炜的“档案观”。档案是穿越时空的出场者，具有“四大作用”：让梦想复活＋让历史发声＋让现实逼真＋让浪漫回归。

张炜论知识分子的宝贵品质：独立思考精神＋永不泯灭的良知。

张炜的榜样力量：当代作家创作方向的榜样＋逐梦者走向成功的榜样＋职业与爱好有机结合的榜样。

张炜创作长篇小说像孕妇生产：写《古船》时，胡子老长＋心里焦虑＋病了一样＋骨头架子都要散了。写《九月寓言》，花了五年时间＋觉得自己身上被挖掉一块。

张炜之科学与文学：科学是进步，文学是坚守。

张炜的旗。张炜是一位旗手，他不是以口号和吶喊为旗，而是以笔为旗，以创作为旗。他依靠一部部宏篇巨制，引领新人主义大讨论，引领有良知的知识分子。

张炜的苦难意识。张炜的苦难意识不同于其他。他不仅仅是展示苦难，嘴嚼苦难，也不是仅仅增加悲剧意识，而是反刍苦难，最终将苦难转化为向上向善的力量。

张炜的两次大讨论。一是1995年，新人文精神大讨论。二是2005年，“精神背景”大讨论。第一次大讨论，他是发起者和参与者。第二次大讨论，他是启发者和被讨论者。第二次大讨论是第一次大讨论的延续和深化。

张炜“三个时代”的“三大主张”。进入新时期，从负面角度，张炜将其划分为三个时代：商品时代、消费时代、网络时代。每个时代他都有自己的思想和主张。商品时代，他主张新人文主义，抵制庸俗、媚俗，反对妥协和投降。消费时代，他主张精神背景，抵制文化沙化，反对精神流食。网络时代，他主张个人语调，抵制网络对精神的消解和数字化洪流对个性的淹没。

张炜的“悲剧观”。有积极的悲剧和消极的悲剧。积极的悲剧是主人公直面绝望，自觉地走向自己的悲剧。这是真正意义上的悲剧。

张炜名字释义：充满张力的生命和充满张力的笔，谱写当代文坛的一片光明！

张炜之“马拉松说”。人生是一场马拉松，文学是一场马拉松，当代文学是一场焦虑的马拉松。

张炜作品的唯美性：思想的洁净＋人物的纯粹＋意境的清新＋语言的诗性。

哲学意义上的张炜。从哲学意义上讲，张炜是一个求是者，也是一个求道者，是一个形而上的人，从形而下出发，写出形而上的作品。

生活意义上的张炜。一个主张简单生活的现代人，一个拒绝世俗的现代人，一个远离现代性的现代人，一个不追求名利的现代人，一个比绝大多数现代人都成功的现代人。

张炜的名与利。张炜不追求名利，甚至不追求权力，但这些东西自然而然成了他文学追求成功的“附加值”！

张炜论“致命伤害”。没有灵魂的写作＋职业化写作＋屈从强势话语的写作，是对文学的致命伤害！

张炜创作的四季特征。张炜文学创作可以分为春夏秋冬四大篇章。春之章以《古船》为代表，显示春的茂盛。夏之章以《九月寓言》为代表，显示夏的火热。秋之章以《你在高原》为代表，显示秋的深沉。冬之章以《艾约堡秘史》为代表，显示冬之冷峻。

张炜的“乡土观”。每个作家都应该有自己的乡土，在城市长大的作家，城市就是他的乡土。没有乡土就没有根。这是广义上的乡土。同理，对家园的守望，也不仅仅是守望农村，守望田园。

张炜的初心和理想。张炜童年的理想，并不是当一名作家，而是要当一名地质工作者。他虽然没有从事地质工作，但通过他不停的行走、考察和写作，已经实现了他的理想。他的10卷本《你在高原》，就是“一个地质工作者的手记”。

张炜的“生活论”。在优秀作家那里，文学不是生活的直接、集中或高于的反映，而是生活在作家大脑里发生化学变化，创造的“另一个他”。

张炜关于当代社会的“六缺少”。缺少自省精神＋缺少稳定的情感＋缺少说教＋缺少不宽容＋缺少行动＋缺少保守主义。

张炜的“向前走”“向后看”。“向前走”就是坚定目标，坚定信念，埋头劳动，不断向前。“向后看”就是回望历史，守望家园，抵制物质主义和现代性。

张炜的“三个年”。1988年，因《古船》引起热议，可以称之为“古船年”。1995年，因发起人文精神大讨论，可以称之为“二张年”。2010年，因巜你在高原》被广泛热议，并多次获奖，可以称之为“张炜年”。

张炜《你在高原》的长与短。“它也的确太长了，450万字。不过对照我们度过的漫漫长夜，它或许还有些短呢。”

张炜写作的“两自观”。写作就是要“自说自话”。写出属于自己的“那一个”。

张炜论文学的生命。文学就是人，有人在，文学就不会死亡。文学的命运就是“死去活来”。

张炜写作“滋养说”。写作是一种滋养，而不是相反。对人生有益，对自己的精神有益。写作正是为了身体之好。

张炜作品的“互文现义”性。张炜的小说、诗歌和散文随笔具有互文性，是有机结合的整体。只有读他的小说和散文随笔，才能读懂他的诗歌，也只有读他的诗歌，才能更好地认识他的小说和散文随笔。

张炜之“大地行吟”。张炜是在大地上求索的“行吟诗人”。他的一生，是追求真理，追求浪漫的一生。他通过创作，与自己展开赛跑。他的《古船》，是一位船长的远航。他的《你在高原》，是一位地质工作者在大地上长途跋涉的手记。

张炜的“小小说观”。小小说兴，小说则兴，文学则兴。

张炜文学走出去的“两不”：不着急＋不草率。

张炜谈道德理想。道德是必须的，但不能是“道德主义”。理想也是必须的，但也不能是“理想主义”。

张炜的“文学驾照”。朱自清散文奖，就像拿到一本“文学驾照”，今后我将开着我的“文学之车”继续上路。

张炜谈创作与事务的关系。作为一个创作者，要热情投入时代生活，尽可能做一些具体事务，不做社会分工的旁观者。这是保持创作热情和激情的最好方式。

张炜眼里的“天堂”。我住在了所谓的天堂里，这天堂是我一点一点买回来的，我不知道还有什么人生积存比图书更有价值。

张炜对付浮躁的“处方”。只有三个字：大定力！

张炜的“腐败论”。社会的腐败是从语言的腐败开始的，语言的贿赂也是最容易发生的。

张炜小说的“无冕之王”。《古船》，虽然没有获得全国文学最高奖项——茅盾文学奖，但是写得最好、影响最大、最有价值的长篇小说。