2021年11月23日下午，0638太阳集团创意写作班全体同学在顾林老师的带领下就《史铁生文学经典化历程》进行了专题研讨。

顾林老师首先介绍了国内外有关“经典”与“经典化”问题的主要学术观点。其中较为详尽地介绍了以布鲁姆为代表的“本质主义”、以布尔迪厄为代表的“建构主义”，以及童庆炳有关经典化的“六要素”说。接着分为四个阶段对史铁生文学经典化的历程进行了阐述。

第一阶段：经典的萌芽（1978—1985）。顾林老师指出在这一阶段，史铁生作品发表的道路坎坷，但总体看来取得的成绩却不俗。这一时期，史铁生主要还是一个文学的“追逐者”，但也能看出其个性化和创造性的初步显露。事实上，日后被评论界推崇，为大众喜爱的经典之作有五篇出自这个阶段。

第二阶段：经典化的发展期（1986—1991）。在这一阶段，史铁生主要沿着《命若琴弦》（1985）开辟的道路前进。这一创作的转向，一方面源于他对存在问题的关注；另一方面则是受到先锋文学的影响。但史铁生的“先锋”写作相对这一时期其他作家而言，却很受评论界冷落。直到1991年，《我与地坛》的发表带来重大转机。

第三阶段：经典性的初步确立（1992—1999）。这一阶段，史铁生出版了他生平第一部长篇小说《务虚笔记》（1996）。无论从内容还是形式，都是史铁生的集大成之作。但遗憾的是，发表后几近一年时间，没有一篇评论。一年后，评论界才作出反应。孙郁、周国平等学者的高度赞誉和阐释，推进了《务虚笔记》的经典化。1999年，几部权威性的文学史将史铁生纳入其中。顾林老师特别指出，这一时期，文学史编撰者对史铁生的重视，除了史铁生作品的艺术性和思想价值外，与发生在1993-1995年间的“人文精神”大论争也有很大关系。在这场论争中，史铁生与王安忆、张炜、张承志、韩少功、北村等被看作九十年代“灯塔”一样的存在。

第四阶段：经典化的深化（2000—至今）。顾林老师对《病隙碎笔》（1999-2001）和第二部长篇《我的丁一之旅》（2005）进行了详细介绍。指出在这一阶段，史铁生在读者心目中的形象愈加“神圣”，但这一“神圣”的形象并不是布尔迪厄所说的文化场中“游戏的产物”，而是从史铁生一贯坚持的纯粹的灵魂的写作中生长出来的。

研讨中途，顾林老师为我们播放了关于史铁生的珍贵的影像资料，让我们对史铁生有直观生动的认识，帮助我们真正走近史铁生的生命世界和文学世界。研讨最后，顾林老师指出史铁生文学经典化的本质依据存在于作家作品内部，存在于其文学自身的经典性。

通过此次研讨，同学们对史铁生及其作品有了较为深入的了解，领略到其作品深邃的思想以及高超的艺术表现，并深深感佩于史铁生达观超脱的精神境界。最后，顾林老师说，“一切伟大的经典都具有灯与火的性质，既照亮世界，又温暖人心。”史铁生的作品正是如此。

（0638太阳集团撰稿：戴蕾 刘芮汐 审核：姜岚）